马未都的博客

第一百七十八篇（“瘦马”）

这个笔名刚开始使用时还自鸣得意，马致远的小令《天净沙》就有“古道西风瘦马”之句，意境沧桑，正合年轻时的我那股文学酸劲儿。后来有一天夜读，明张岱《陶庵梦忆》有扬州瘦马一节，读毕冷汗一身，恨不得将从前印在书上的笔名全部抠去。

我年轻的时候瘦，体重长久的保持126斤，当时数字秤、指针秤还不怎么普及，称体重常常在菜场粮店，借秤一称，有时候事先将秤砣放在126斤处，站上去立刻就平衡了。我身高178CM，就这点儿份量，一对不起自己，二对不起社会，遂起笔名瘦马。

这个笔名刚开始使用时还自鸣得意，马致远的小令《天净沙》就有“古道西风瘦马”之句，意境沧桑，正合年轻时的我那股文学酸劲儿。后来有一天夜读，明张岱《陶庵梦忆》有扬州瘦马一节，读毕冷汗一身，恨不得将从前印在书上的笔名全部抠去。过去年长者常说“年幼无知”，那一夜算是领教了。

明清之际，扬州守着大运河，商贸发达，富商巨贾云集，恶习遂生。贫困人家的女孩若眉眼有几分姿色，就有职业经理人低价买来，从小调教，识字读书，琴棋书画，待这些基本功掌握后，又要学待人接物，站姿坐姿，一颦一笑，为的是最后卖个好价钱。张岱的文笔生动，将挑瘦马的过程描绘得活灵活现，完全一出电视剧。那时，瘦马做人小妾已是圆满，卖入烟花柳巷乃大多去向。

调教瘦马过程繁缛且时间长，十年八年都属正常。明清社会，畸型现象比比皆是，今人不齿，但却是实实在在的一段历史。了解这些后，“瘦马”笔名再没敢用过，有人问之为何不用了，我只好回答，人过三十，身体开始发福，与瘦渐渐无缘，故而舍之。好在身体正巧悄悄长肉，告别了瘦，迎来了漫长无效的减肥运动。

2008．7．4

第一百七十七篇（老街道的改造）

平心而论，老街道的改造开始注意文化因素，不像过去那种一刀切。凡是一刀切出来的东西都显得很傻，领导意愿明显，强调整齐划一，彻底毁了不少文化；文化由个性而生存这样浅显的道理许多决策者不懂，自以为是地“毁”人不倦。

今天经过两条改造即将竣工街道，大部分模样已清晰可见，有些门脸透过玻璃可以看见打扫卫生的人卖力气地收拾。我们城市的老街道由于近百年一直处于放任状态，加之无力建设，破坏得早已不成样子，今天的改造算是勉为其难。

比过去，我们在进步，但这进步在我看来还不够，步子迈得太小，还有点儿哆哆嗦嗦。老街道改造本是恢复城市文化，用过去流利的话说就是要“焕发青春”，但可惜今天的改造有化妆蒙事之嫌，给街道蒙了一层皮，手艺还不怎么到家，很像农妇为迎亲，化了轻易不化的艳妆。

我们在这样虚伪的城市中生存，其痛苦可想而知。街道改造后，每家每户都忙不迭地安装上大块儿的广告招牌，尽管在专业人士的要求下要彰显个性，力争户与户有所区别。但这种区别在大环境中却凸显一种盲目的统一，全部尺寸有要求，使用材料统一，色彩的变化在形式的统一下显得滑稽可笑。

把我们北京，一个有着深厚文化历史的都城，描眉画眼地搞成这副样子，呈现一个整体的商业广告，真是悲哀。满街的招牌能不能做得小些，别那么刺目，尤其那些乱七八糟的招牌，字号不字号，广告不广告，最好能收敛一些，让我们北京重现一下历史都城的魅力。

2008-7-3夜

第一百七十六篇（“鉴”）

几千年前，古人只能依赖水中的影像认识自已。春秋时期已有专门的青铜器盛水来照自已，专业术语称之为“鉴”。孔子说过：人莫鉴于流水而鉴于止水。在活动的水中看不清自已，只好将水止于“鉴”中，欣赏自已。

我们今天可以象别人看自已一样清晰地看见自已。这句话说得非常绕圈子，我是在赞美镜子。在玻璃镜发明之前，古人无法如此清晰地看见自已，因而对自已相貌的认知多少有些保留。

今人可能不以为然，看清自已与否人生意义不大。几千年前，古人只能依赖水中的影像认识自已。春秋时期已有专门的青铜器盛水来照自已，专业术语称之为“鉴”。孔子说过：人莫鉴于流水而鉴于止水。在活动的水中看不清自已，只好将水止于“鉴”中，欣赏自已。后来替代物出现，将铜磨亮，光可鉴人。“鉴”又指铜镜。

铜镜的使用一直延续至清代，其清晰程度远不如玻璃镜，与原始人类水中看见自已的倒影不分伯仲。人类对“鉴”，认识深刻，唐太宗语重心长说过：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”唐太宗要不是阅历丰富，也悟不出这道理。一盆水至此上升为理论，光辉照耀。

我们平常人知不知古还不是特重要，知不知已反倒很重要。我们过去老说一句话：马列主义照人家，自由主义照自已.说的是手拿双面镜，各取所需。今天的社会，每个人发表自已的看法机会很多，很自由，那我们怎么能舒适地享受这一快乐，不给别人添堵的同时也别给自已添堵。

实际上，人类发明了玻璃镜，能一点不走样地清晰地看清自已之后，快乐之余又多了一分恐惧，这恐惧就来自唐太宗的那句名言。

2008．7．2

第一百七十五篇（注重公共空间的声音卫生）

按理说谁都有在公共场所讲话的权利，声大声小是个人嗓门的事。但确实在不恰当的空间，别人的声音会使你心烦意乱。在陆地上，你心烦意乱，还可以躲开，可飞机那样的空间，让人躲哪儿去呢！

有一则消息说，飞机上很快就会允许打手机了，并且不另外收费。这消息挺吓人的。先不考虑安全性，在那样狭小的空间，每个人的忍耐都是有极限的。我们国家打电话的“公共卫生”本身就不好，旁若无人大呼小叫乃家常便饭。剧场影院，医院学校，会议演讲，随时随处都可能有铃声响起，然后就扯开嗓门没心理障碍地接。

电话本是一个信息沟通的工具，这二十年的发展，加之话费一降再降，中国人的电话大都变成了情感沟通的工具。我家楼下花园里有一个保姆，什么时候看见她都在一边打电话，一边看孩子，也不知她哪来那么多话说。手机刚出现时有一称谓叫“大哥大”，牛得不行。可转眼就平民得不能再平民，连捡废纸的都打手机招呼同伙：“赶紧来这边，纸多！”

按理说谁都有在公共场所讲话的权利，声大声小是个人嗓门的事。但确实在不恰当的空间，别人的声音会使你心烦意乱。在陆地上，你心烦意乱，还可以躲开，可飞机那样的空间，让人躲哪儿去呢！所以，我不同意飞机上使用手机，有急事可以使机载电话，特别贵，一分钟费用顶陆地上一个月的费用，估计没什么人用它聊天。再者说，一个人能有多急的事，有句话说的好：天下没有耽误不了的事！

注重公共空间的声音卫生，应该等同环境卫生。今天，大部分人对环境卫生都能注意了，不随意丢弃废物，不随地吐痰；但声音卫生尚未引起关注，在这种情况下如飞机允许打手机，我估计飞机上就成戏院了。我曾见一女郎，特夸张地接电话，一句话一跺脚，而且不顾他人自己笑弯了腰，这类人上了飞机还了得？

2008.7.1

第一百七十四篇（有绳到无绳）

但自从手机普及后，一个人走到地球任何一个地方，只要他想通话，距离、国界都不成问题。电话由公共工具成为专属工具，成为人类的“器官”。电话至此才真正让沟通距离成为零。

贝尔发明电话一百多年以后，电话有了一个大的飞跃，就是有绳到无绳。最早的无绳电话还仅限于家中或办公室内小范围使用，等到电话可以随身携带、随时接听时，电话变得可爱。

记得早年去打国际长途，骑车到长安街上的长话大楼，交钱挂号等候，不知要多久，听到柜台小姐叫号，然后慌慌张张钻进一个电话亭子，按照纸片上的号码，忐忑不安地拨号，一旦接通，耳朵也聋了，泪花也出来了，心也不跳了，什么话全忘了，就剩瞎哼哼了。一挂上电话，马上就想起一大堆该说没说的话来，捶胸顿足。

打国内长途，我那时在编辑部，有总机，不花自己的钱。8点一上班，先拿起电话神气地说：“总机，我要一个长途，××省××县文化馆，号码123456，找××作者。”然后一天连尿都不敢撒，生怕错过了电话接通的时刻。下班前，总机来电话告之，今天长途未接通，明天再试。第二天照旧。第三天的某一时刻，总机报喜：“电话接通，请讲。”于是，我清嗓子，正衣冠，郑重其事地说：“麻烦你，请帮忙找××同志接电话。”对方操着一口浓重的方言说：“巧啦，刚走！孩子撺稀（拉肚子）。”

那时，这样的生活悲喜剧天天上演。但自从手机普及后，一个人走到地球任何一个地方，只要他想通话，距离、国界都不成问题。电话由公共工具成为专属工具，成为人类的“器官”。电话至此才真正让沟通距离成为零。

我们今天在享受电话带来的快乐和便利的时候，想没想过电话带给我们的伤害呢？

2008.6.30

陶瓷篇播出预告

《百家讲坛》节目播出时间：

7月7日——11日

播出《陶瓷篇》第15-19集；

7月14日——17日

播出《陶瓷篇》第20—23集。

首播：12：45

重播：22：40 次日06：40

第一百七十三篇（“正龙拍虎”载入史册）

周正龙身为一个天生聪颖的大山农民，除了伶牙俐齿的天赋，面对媒体临危不惧的秉性外，他更多的是一个思想者。

“正龙拍虎” 尘埃落定，载入史册。新闻揶揄说将成为成语，意为刻意造假，欺骗公众。我从头到尾看着这出闹剧，深感今天社会的盲目，一个拙劣的个人行为，终于演变为轰轰烈烈一出大戏。

周正龙身为一个天生聪颖的大山农民，除了伶牙俐齿的天赋，面对媒体临危不惧的秉性外，他更多的是一个思想者。他知道华南虎在今天的社会环境中的重要性，也知道政府的好恶，他由一个本分农民蜕变为欺世之徒也只是个人适应社会的具体体现，按教学理论，周正龙是一个典型范例。

周正龙的造假手段并不高明，那张年画往树林子里一戳，傻瓜相机一拍，就在中国引起轩然大波。不是他狡猾，是那一堆人太笨。鉴定动用了巨大的社会资源，其中还有顶级的公共资源。在我看来，科学在社会学面前如同幼儿，乏力、幼稚，甚至还显得可笑。

我们假设“正龙拍虎”的照片由一个作伪高手或作伪集团操办，今天事情的结局恐怕就不是这样了，这件假事定会不了了之。即使后来周正龙坦白交待，承认自己造假，也不会得到全体公众相信，最可能的说法是周在压力下违心承认造假，历史上许多假事成真就是这样形成的。

网络是个社会放大镜，好与坏全部放大了。坏事放大显得更坏，好事放大却不一定显得更好。许多好事放大多少倍之后就会被人厌恶，今天的生活中此类事比比皆是。

“正龙拍虎”是个坏事变成的好事，警告我们今天的社会，不能老拿着放大镜观察事物，清楚是清楚了，但焦距变得很短，观察距离稍一改变，事物立刻会变得模糊不清。

2008-6-29

第一百七十二篇（想飞）

中国古人飞，真是优美，说飞就飞，没有禁忌。

人类第一个不切实际的想法就是想飞。脚踏实地的人明显不如动物快捷，为生存拼了命地动脑子，把脑子动得大大的，头大如斗的后果是躯体就更加不灵活。不灵活的人类看见鸟儿在天空自由翱翔，羡慕得很，于是特别想飞。

人类这个念头至少伴随自已几百万年，仅在一百年前，人类利用机械勉强飞了起来。如同齐国之鸟，不飞则已，一飞冲天。今天我们上太空已成事实，所以人类常常非常骄傲。

仔细琢磨一下古人对飞翔的畅想，深感东西方文化的差异。中国人想飞就飞了，佛教中的飞天，身子一侧，双手婀娜多姿地一摆，双腿交错或并拢，顺势上扬，飞了！几百乃至上千年来，没人怀疑过飞天是否能飞。还有那孙悟空，飞都不好好飞，一个跟头十万八千里，如同炮弹一般，天马行空。悟空在空中时，生怕别人不习惯他的居高临下，脚下安排了一朵祥云，飘然而至，完成了他完整的文学形象。中国古人飞，真是优美，说飞就飞，没有禁忌。

西方人也想飞，怕别人笑话，遂背上安上一对小肉翅，扮成天使。以其比例，这对肉翅还不如驼鸟呢，飞起来绝对没可能。还有那个著名的哈里波特以及女巫，脚下不是毯子就是笤帚，让中国人看象个杂耍，娱乐得很。

比较一下，东方比西方浪漫而大胆，西方比东方实际而拘谨。实际上，不管人类基于何种想法想飞，如上帝不允许污染地球环境，我们人类至今绝对还不如一只扑楞蛾子。

2008．6．28

第一百七十一篇（一张老照片）

从照片上的光线推测，这是一个冬日小阳春的午后，几个不谙世事的孩童被长辈唤在一起，用相机记录下这历史的一刻。

母亲拿来一张老照片，是张合影，上面有七个幼童，都是我的长辈。照片的年代推算应该在1942年前，母亲当时不会超过10岁。深夜，我一个人在台灯下端详了照片许久，感慨人生。照片上的人大部分我都见过，不说名字，依稀也可以分辨谁是谁。母亲的头发浓密，盖满半张脸，脸若银盆，所以乳名叫小胖。

我小时候新中国刚刚成立，所受教育都是旧中国民不聊生，饿殍遍地，没一个人能过上好日子。祖国解放，把老百姓从水深火热中解救了出来。这些教育深入人心，以致于我曾长时间对母亲“小胖”的乳名持有疑惑。那样的社会人怎么可能胖呢？！

这张照片上的孩子们——我的长辈，一脸的详和，一副城南旧事的心思，他们尚不知几年之后，一个时代的变迁将对他们的人生产生多大的影响，每个人都是这段动荡历史的见证。

历史再快，对于个人也是慢慢行驶的。我看着照片上的这些亲人们一天天地变老，感受着世事沧桑。母亲已经七十五岁了，声音宏亮，走路如风，与她一生性格无异。母亲的心直口快，历史上没少给自已惹麻烦。我们的文化，对直不宽容，对曲很欣赏。

从照片上的光线推测，这是一个冬日小阳春的午后，几个不谙世事的孩童被长辈唤在一起，用相机记录下这历史的一刻。那时，母亲内心单纯，目光清澈，不知十多年后将生下我，更不知要养育我们兄妹三人，直至她老还要操心。

2008．6．27

照片上的人今都健在，年龄相仿，却是两代人，以我称谓，左起：六舅姥爷、表姨、母亲、六姨姥姥、大姨、表姨、七姨姥姥。

祝他们健康长寿！

第一百七十篇（日薄西山）

解放后，我们受前苏联的影响，成立了许许多多协会组织，热闹非凡。每一个组织因不容易加入，令人向往。许多自诩为“家”的滥竽充数者就一直在这舞台上无声地演奏了许久，享受着组织这把伞的庇荫，自鸣得意。

人是群居动物，除少数患有孤独症的人，大部分人喜欢扎堆。尤其价值取向类同，好恶相同者，更喜欢凑在一起，在交流中获得快感。古人云：物以类聚，人以群分，说得精辟。

凑在一起时，有时得有个名份，各类社会组织就诞生了。大家熟悉的有江湖上的帮派，生意场上商会，还有远离家乡时的同乡会，各类协会等等。人在自已熟悉而愿意的人文环境中生存，好处妙不可言。

各类社会组织在历史上各个时期都有辉煌和黯淡的时刻，推动过对应的历史也阻碍过。这些组织自生自灭，只花自已的钱，不花别人的钱，这让它们即便远去也让后人怀念，写成书拍成电视剧。

按辞书解释：协会是为促进某种共同事业的发展而组成的群众团体。这个“共同事业”往往是给外人看的，个人却不一定这样想。所以，各类协会成员良莠不齐，鱼龙混杂；导致新闻媒体不时地报道协会们的八卦，让沾边者汗颜。

我平生不参加那些摸不清门的社会组织，主要是怕上船容易下船难。当一个社会组织只剩下荣誉，不再有约束，这个组织一定是日薄西山的灿烂晚霞了。

2008．6．26

第一百六十九篇（网络年轻）

网络优点明显，可选择性强于报纸电视，传递速度快，信息量又大，不爱看的不看，从生存成本考虑，网络经济实惠，显然具备极强生存力。事物都有一个规律，即优点越多，缺点就越致命，网络有其致命缺陷，目前尚不清楚。

报纸、电视、网络三大媒体今天控制着社会舆论，报纸的历史最长，估计有小二百年了。电视大几十年光景，但真正进入国人家庭也就二三十年的事情。网络年轻，所以年轻人酷爱。

报纸走下坡路已成为趋势，今天之所以报纸仍是主流媒体，是因为报纸让上点儿年纪的人感到亲切，而且阅读方便。从时间角度看，报纸效率高，节纸时间，节约生存成本，但砍树伐竹浪费资源；再者说，今天的世界由上了年纪的人统治，在单位大部分也是这样，所以报纸还有一代人的时间可以挣扎转型，前途未卜。电视年轻，老少咸宜，不费脑子，但它有一个明显的缺点，不能过分选择，目前看新闻想看的内容还只能等，不能象报纸一样不想看一翻即过，所以电视效率低，显然生存成本加大。网络优点明显，可选择性强于报纸电视，传递速度快，信息量又大，不爱看的不看，从生存成本考虑，网络经济实惠，显然具备极强生存力。事物都有一个规律，即优点越多，缺点就越致命，网络有其致命缺陷，目前尚不清楚。

我们知道的是，一旦网络瘫痪，人类会在不长时间内强烈感受这种困境，困境可能会相当恐怖；另外，由于网络的特殊性，给了极少数人向极多数人攻击的机会；理论上一个人可以使一个国家瞎菜；一个低成本的病毒，可以消耗大量的财富。

网络的共通性在引导人类向某一类物质灭绝迈出了可怕一步。有一种理论说：当某一种物质出现同一性的时候，它就具备了大规模灭绝的前提。那我们今天的任务就是让网络发展的思路更多样化一些，避免悲剧发生。

2008．6．25

第一百六十八篇（上天）

我们今天的上天，是一种异样飞行不煽动翅膀，全凭一股蛮劲，所以今天最先进的飞机也不能彻底抵御突如其来的气流。一遇气流颠簸，把人吓个半死；而鸟呢，上下翻飞，一副蔑视自然的态度。

北京有个南苑机场，我小时候就知道是个军用机场。记得父亲带我来过若干次，那时小，不关心大人为何而来，所以今天猛地想起仍很困惑。那时的机场空荡荡的，孤零零散落着几架飞机，少见多怪的我很想凑近它们，可惜飞机旁有当兵的持枪守卫，一副神圣不可侵犯的凛然正气，让我却步。跑道的尽头，有一架趴窝飞机，走近一看，内部已拆得七零八落，但没有人看管，我便高兴地钻了进去。

这是我平生第一次坐飞机，没飞，比飞了还高兴。那时，大部分人没坐过飞机，坐飞机是个奢望。甭说坐，连看见天上的飞机都极为兴奋，把个脖子仰到酸了为止。父亲是空军，让我能有机会近距离地接触飞机，显得很牛。

奇怪的是我怎么也想不起我第一次坐飞机上天的情景，反而是小时候没飞的飞机印象深刻。努力回想，早期坐飞机声响巨大，轰鸣声让人无法在机内说话，似乎只有巨大的轰鸣声才显出飞机的伟大，飞行的壮烈。

人类一直渴望象鸟一样飞行，至今还没有完成这一简单设想。我们今天的上天，是一种异样飞行不煽动翅膀，全凭一股蛮劲，所以今天最先进的飞机也不能彻底抵御突如其来的气流。一遇气流颠簸，把人吓个半死；而鸟呢，上下翻飞，一副蔑视自然的态度。

每次坐飞机，我都对我们人类的聪明才智由衷钦佩，这么大的家伙居然翅膀不动就腾空而起；我曾在天上设想过，如果透窗看去飞机在象鸟一样煽动翅膀，也是非常吓人的举动。

2008．6．24

第一百六十七篇（去古窑瓷场参观）

我们总是等到事物成濒危等级才手忙脚乱地去保护。不知为什么，只有这样才显得重视，才显得有力度。我们能不能有点儿预见性？！

景德镇古窑瓷场保留了古代制瓷的手段，因而展现一层远离我们的风貌。为了表演，生产不是真生产，省去了一些麻烦又没效果的程序，总体上还是可以认可的。说起来，这些经过千百年锤炼的手艺属非物质文化遗产，不好好传承真说不定某一天就没有了。

我们总是等到事物成濒危等级才手忙脚乱地去保护。不知为什么，只有这样才显得重视，才显得有力度。我们能不能有点儿预见性？！传统制瓷业跟不上社会发展的需求，转为工业化顺理成章，但手工业仍有其重要性，它已由经济支柱转变为文化支柱，在凸显价值的方面，已不是简单计算成本就可以向社会交差的。

去古窑瓷场参观我是乐此不疲。这些年来，我去过多少次记不得了，看着师傅们一天天变老，看着手艺一天天减少，让我每一次去都不免感慨。几位老师傅年轻的都六十多岁了，年长者高龄八十有一。他们在年复一年，日复一日地重复着手艺，重复着优美的人生。

他们至今不使用任何能源，他们的能量全部来自于他们的双臂。所有的技艺都在双手之中，令人目不暇接。软软的泥巴在他们手下迅速成型，简单得不能再简单，可当我们亲手试一试才知道什么叫“会者不难，难者不会。”

轮盘是动的，老师傅是静的，以静制动在此可以得到充分诠释。当一个漂亮成型的碗离开轮盘时，我看了一眼老师傅祥和而沧桑的脸，忽然发现他那双眼睛里有着我们没有的平静。

2008．6．23

第一百六十六篇（第一次来景德镇）

他回身随手打开电风扇，我都没来得及制止他这个愚蠢行为，一溜薄胎瓶瞬间吹落地上，我立马蹲在地上佯装捡瓷片，没敢再看他那张胖嘟嘟的脸。

第一次来景德镇时还有点儿翻山越岭的感觉，走的哪条路都记不得了。反正是坐汽车，车破路烂，人在颠散之前到的景德镇，举目无亲。那时的景德镇遍地污泥，天空中飘着永远散不去的黑烟。

可我还是挺兴奋的，因为景德镇满街都是瓷器。我找了个招待所住下，很奢侈地要了两人房，房间已住下一个大大咧咧的人，与生人同住是上世纪的惯例，别无选择。我和他搭讪，搞清楚他来出差的目的，与我不同，他是公事，我是私事。

我每天一早就蹿出去，走遍了景德镇的大街小巷。那时很多小巷里有人在做瓷器，各个工序都有，我上前聊几句以获得知识。景德镇当时的交通不便，外地人不多，尤其象我这样对陶瓷有热情的人稀少，所以主人们都是有问必答。这让我快乐，并对景德镇留下很好印象。

从宋代起，景德镇就逐渐确立了陶瓷江湖老大的地位，说起来景德年间至此刚刚过去了千年。什么东西千年立于不败之地都是奇迹。中国人缺不了陶瓷，尤其缺不了景德镇的陶瓷，那些称雄几百年的青花、五彩、斗彩、粉彩、珐琅彩，个个如雷贯耳，至今神完气足。

可惜中国人不怎么习惯保持一种本色，喜欢创新，经常没弄清楚就冲过了头。前二三十年，全景德镇兴薄胎瓷，把古人形容的“薄如纸”片面地理解为薄如一张纸。以至当时满街地摊都摆着薄胎瓷，多到让人眼晕心烦。临走那天下午，我的同屋满头大汗地回到房间，兴致勃勃地把刚买的几个薄胎瓷瓶摆在床头柜上，让我评判。他回身随手打开电风扇，我都没来得及制止他这个愚蠢行为，一溜薄胎瓶瞬间吹落地上，我立马蹲在地上佯装捡瓷片，没敢再看他那张胖嘟嘟的脸。

2008．6．22

第一百六十五篇（幸福是什么？）

幸福是什么？

当你屡次三番地求爱，终于得到对方同意的时刻；当你正为贫困发愁，瞬间获得巨额中彩的时刻；当你身陷囹圄，法官判你无罪的时刻；当你罹患绝症，医生告诉你诊断错误的时刻；

当你饥肠辘辘，可以饱餐一顿的时候；当你冻得瑟瑟发抖，被允许进入一间暖和房屋的时候；当你孤独不爽，亲朋好友打来慰问电话的时候；当你身处震区，接到矿泉水方便面的时候。

这些大幸福、小幸福每个人都会遇上，尤其小幸福，每天飘然而至，令人不能觉察。没有苦难的时候，没有人懂得幸福。其实，我们每天生活在小幸福之中，只是浑然不觉。

我记得1985年冬天，一天夜里我被叫去看古董，回来时已是下半夜了。我骑着自行车，又累又冷又饿，远远看见路灯下一卤煮火烧摊，冒着诱人的蒸气，我迫不及待地过去，支上车，坐在条凳上，等待那碗至今想起来仍很诱人的北京名吃。摊主上了年纪，看着比我父亲还大。他冻得通红的手熟练地切着火烧，笑呵呵地问我，要一个火烧还是两个？

那天夜里，在北京的马路边，再未遇见一个路人，只有我们爷俩，他做我吃，边吃边聊。我知道了他半夜出摊仅为儿子结婚筹款，四个儿子，就剩老小，结上婚老爷子就幸福啦！那天聊的什么差不多都忘了，但有一句我记得清楚，老爷子告诉我：人哪，只有享不了福，没有受不了罪。

2008．6．21

第一百六十四篇（能不能承受幸福？）

今天，原始的人类生活已成为历史教科书的内容，爱读不读。我们的幸福日趋复杂，缠绕着我们，一两句话说都说不清楚。

我看过一个电视片，说我们人类出现在这个星球上实属偶然，以数学表达概率极小。我们为了在这个并不确定的星球占有一席之地，人类一直坚持不懈地进行着艰苦卓绝生存斗争，由猿向人进化，追求着幸福。

人类最早的幸福只是吃饱，为一口吃的舍命去争去夺。当时人的处境与动物区别不大，甚至还不如某些动物，“人为食亡”是我们创造文字后为我们人类的童年真实的写照。

后来，我们要穿暖，这是第二层幸福。兽皮最先满足了我们的愿望。我们披着人家动物的皮，怪模怪样地相互也觉得不自在。人类早期生存的状况就是我们自已后来描绘的“披着狼皮的羊”。

吃饱穿暖之后，人类的花花肠子就多了，幸福的内容变得五花八门，我们开始载歌载舞，点燃篝火；开始找一些没用的东西，比如兽牙，挂在自已脖子上，无目的地高兴，而且特高兴。

我们的精神生活拼命催生我们的物质生活。我们开始制定了强权制度，身强力壮者霸占吃穿，还霸占肉体，享受不平等带来的巨大快乐。人类就是在这种不平等中加快了进化脚步。

今天，原始的人类生活已成为历史教科书的内容，爱读不读。我们的幸福日趋复杂，缠绕着我们，一两句话说都说不清楚。可自然界依然故我，将苦难一次又一次推至人类面前，瘟疫，地震，各类天灾让我们领略自然的威力，体会古人的苦难。

我的问题是，人类活到今天，表明我们能够承受苦难；即便突如其来的8级地震，我们完全能够团结、坚强、不屈不挠；但我们能不能承受幸福？

2008．6．20

第一百六十三篇（吸烟这个恶习）

西方有条民谚，大致意思是说：嚼烟叶是食烟肉，吸烟叶是吸烟魂，嗅鼻烟才是得烟之精粹。

我怎么也不能理解人类为什么要染上吸烟这个恶习。据医生讲，吸咽无论对谁，百害而无一利，还污染环境。长途飞机上犯烟瘾的难受劲，只有吸咽的人自已知道。

其实烟草早期对人类还是很有用的。据说是印第安人发现的烟草，经意大利人的传播进入中国，早期使用它是不动火的。把烟叶碾成粉末，加入麝香等药材，密封陈化后方能吸食使用。西方有条民谚，大致意思是说：嚼烟叶是食烟肉，吸烟叶是吸烟魂，嗅鼻烟才是得烟之精粹。

鼻烟比现代的香烟好处多多。首先是不用火，不污染环境，吸烟致癌主要原因是火对烟叶的燃烧生成毒素，鼻烟不燃，此缺陷不存；其次是安全，全世界每年由吸烟引发的火灾以及为此丧命损失极大，难以统计。可为什么鼻烟在市场上不敌香烟呢？

人类有个致命心理缺陷——虚荣，香烟把握住了这个心理，姿态优雅地击败了鼻烟。鼻烟当年把每个吸食者弄得鼻孔黑黑，嚏喷一个接一个，十分丢人。所以上层社会首先中毒，将香烟恶习传播，蔓延世界。

认识到吸烟的危害是近年的事情，西方社会首先全社会禁烟，吸烟者可怜兮兮地站在马路边上，背着人吸，一副不得志的样子。吸烟的优雅正在逐渐消失，电影电视上的吸烟者不再是枭雄，往往变成落魂者；吸烟有害健康的字样到处可见。对我而言，这些年已没人敬烟，免去了我这类不吸烟人的尴尬。

2008．6．19

第一百六十二篇（胡思乱想）

历史遥不可及，我们也会成为历史。窗外的雨还在下，仅剩下的几盏霓虹灯散发着湿润的光，想必明天一定晴朗，生活一定照旧，没人知道我站在窗前胡思乱想了这些。

窗外的雨慢中带急，在持久地敲打着玻璃。已是深夜了，我站在窗前，欣赏着夜雨。无雷无风，所以雨不像夏天的雨，均匀而有耐心，显得成熟，象一场秋雨。

一年有四季，春雨秋风，夏暑冬寒，跟人的一生何其相似。春雨不如秋风饱满，夏暑不如冬寒冷静。我们的一生，也要经过四季，但可惜不能周而复始。这一点，我们不如自然。

所以我们不能走错啊！没有重来的机会。自然不去积累经验，无须传授，该发生的一定发生，该承受一定承受；而我们，要积累，要总结，要让这些变成一种可传授的经验，让下一代人帮助我们重新再来。人类之所以成为万物之灵长，就是我们有可依赖的前人留下的经验。

这个经验就是多个个体的经历、阅历的总和，这个总和才构成了我们所认知的人文世界。人文在自然面前非常渺小，我们改造自然的每一步，站在自然角度观察，都显得幼稚可笑。人类就是在这可笑的进化过程中，学习，总结；再学习，再总结；循环往复，以至无穷。

人类实际上在一直享受进化过程中的乐趣，我们没有目标，不知最终会发展成为什么样子。今天我们的生活，不要说汉唐，连明清都无法想像。我今天路过北京一座清代教堂时，忽然设想三百年前的北京人如果复活，会怎样适应我们今天的社会。

2008．6．18

第一百六十一篇（文学傲慢2）

我听着马悦高兴地诉说她在美国辛劳的往事，看着她那双粗粝无光泽的手，我怎么也不能想像这手曾经握着笔，写下缠绵的《窗外的事情》。

我原以为文学的傲慢仅次于哲学的傲慢。学问上哲学一定是巅峰，提纲挈领，不具备哲学思想的人办不成大事。而文学则是视野，美不胜收，具有文学修养的人活的一定愉快。

我做文学编辑时与各类抱有文学幻想的人打过交道。俗到极点的文学大师，雅到不食人间烟火的文学青年，每个人都让我对文学有了重新认识；我从小到大，眼看着文学的地位一天天地滑落，其它领域一天天兴起；文学由人生舞台上的压轴大戏，沦落为流行歌曲的伴舞，有似于无。

今天的社会不再回忆上世纪八十年代文学的盛况。那时社会对文学的尊重让许多青年如同向往革命一样向往文学，沾上文学边的人都沾上了文学的傲慢。我的一个作者马悦曾深刻地给了我印象，让我清清楚楚地知道了文学的清高。后来，她去了美国，一走二十多年。前几天，她回来看我，儿女已成行，言谈举止全是婆婆妈妈的，让我感慨万千。

这还是那个婀娜飘逸的北大学子吗？文学的傲慢在她身上无影无踪，剩下的是一副饱经沧桑的风貌。她告诉我，她已皈依基督教，过着平民般平静的生活，这些年在美国以按摩为生，挣钱养育儿女。

我听着马悦高兴地诉说她在美国辛劳的往事，看着她那双粗粝无光泽的手，我怎么也不能想像这手曾经握着笔，写下缠绵的《窗外的事情》。生活才是文学，可文学不是生活。

2008．6．17

第一百六十篇（文学傲慢）

为一篇稿子约见作者很平常，老编辑愿意约在编辑部，有居高临下的快感；而我却愿意约在外，连谈稿子带玩儿，一举两得。

我由工厂调到中国青年出版社当编辑时，全社我年龄最小，文学编辑室的编辑们起码都是文革前的大学生，少说也年长我十岁。那时文学最红，社会地位高，一篇发表的作品改变人生的大有人在，我就是其中之一。

那时每天的工作就是发现好作品，发现新人。社会上确实也不时地有文学新人出现，轰动一时。不象现在的演艺界，多少年了还是那些老星们霸着。

编辑部的来稿比现在有意思，现在的编辑部不管什么样的来稿，发到邮箱里了事，没有个性。那时的投稿，作者的面貌先让你了解一半，字迹漂亮的占便宜，誊抄清楚的优先看，甚至邮票贴得正不正都可能影响这部作品的成败。

为一篇稿子约见作者很平常，老编辑愿意约在编辑部，有居高临下的快感；而我却愿意约在外，连谈稿子带玩儿，一举两得。我去北京大学中文系找马悦是骑车去的，骑一个半钟头，顶着烈日，到学校已是中午，校园内蝉声震天，可有同学告我马悦在睡午觉。我只好等，当睡眼惺松的她走出校舍，我才知道这写一笔漂亮字的马悦是个女生。

怀揣文学梦的北大中文系文革后的第一拨女大学生，骄傲气息逼人。那会儿也没有个美女作家的概念，也没有市场运作的概念，一个人能不能成事，全靠自生自灭，加一点儿运气。

我就是马悦的那个运气。她的处女作《窗外的事情》1983年发表在《青年文学》，上了头条。此事已过去二十多年，小说情节都想不起来了，唯一记得的就是马悦身上那股从骨子里发出的文学傲慢。

2008．6．16

第一百五十九篇（文学是投枪是匕首的年代）

在文学的两侧，无数宽阔的大桥一夜飞架，水面上百舸争流，千帆竞发，文学顿显寒酸。

怀揣文学梦的青年很容易傲气，认为尘事太俗，多数的时候眼中不揉沙子，不向世俗低头。最著名的文学形象就属林黛玉了，动不动就使个小性给人看，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”

我小时候酷爱文学，二十几岁小说发表后误以为文学是一生之事。那时，我能仰视的文学泰斗们都还健在，读他们的作品时不精彩也觉得精彩，没意思也觉得有意思。由于年幼无知，异常满足自已的文学生涯。我记得那时常常与一些作者彻夜长聊，古往今来，天上地下，在文学意境中梦游。

其实作者中大部分很世俗，追求文学就是追求发表，印成铅字。那时没有网络，不提供体会发表快感的地方，所以发表与否对作者除去能换回银子，还能换回面子。这面子就是被人称为作家。今天称谁作家可能还是个玩笑，二三十年前称作家如雷贯耳。作家的地位高高在上，当时的社会多数青年甚至壮年前途无望，一支笔几张纸就可能改变命运的诱惑，使得成千上万的人都拥上了文学这座独木桥。

我就职的《青年文学》是个桥头堡，每天我站在其中观望。有一天，我忽然发现桥的另一头狭窄不堪，绝大多数过桥者都走不到尽头就会落水，无法到达彼岸。在文学的两侧，无数宽阔的大桥一夜飞架，水面上百舸争流，千帆竞发，文学顿显寒酸。那一天我忽然醒悟，文学就是窗台的一盆鲜花，调剂装点我们的生活；天热的时候搁在窗外，栉风沐雨，天一冷，还得拿回屋里；文学是投枪是匕首的年代，随着一代文学大师的故去一起故去了。

2008．6．15

第一百五十八篇（被迫开出良方）

主持人先让孩子们表态，让他们畅所欲言。孩子们也真不客气，把家长们说的一无是处，比如偷看日记，偷看信息，偷听电话，禁止这个，不许那个，等等

我曾参加过一档教育节目，请了几十位中学生，以及他们的家长。我坐在台上，看得清清楚楚，孩子们坐一半，自由奔放，家长们坐一半，拘谨慎重。探讨的问题是全中国每个家长都遇到的闹心问题，孩子们青春期的逆反心理。

主持人先让孩子们表态，让他们畅所欲言。孩子们也真不客气，把家长们说的一无是处，比如偷看日记，偷看信息，偷听电话，禁止这个，不许那个，等等，反正家长是孩子心目中的对立面，不理解他们这一代人，一点儿都不平等。

轮到家长们说了，家长们都一副小心翼翼的样子，说话择词择句，生怕一句话说不好惹翻了孩子。家长们说，我们其实都愿意和孩子们平等，愿意与他们沟通，只是孩子们根本不理解我们做家长的苦衷，万一哪一步没走好，孩子的前途可怎么是好，云云……

他们说的差不多了，该我说了，我先提了一个问题：什么人谋求平等？全场冷场。我接着自问自答：一定是弱者谋求平等。为什么家长们一再说希望与孩子们平等，是他们从心底里没有了办法，感到在教育自家孩子这个问题已处于劣势。敏感的孩子们发现家长这个心理活动时，自觉不自觉地轻则拿个性自由，重则拿离家出走相威胁，让家长们束手无策，败下阵来。

我被迫开出良方：教育当中，授受双方本身无平等可言。在孩子未成年、没有完全行为能力时，家长不必与孩子谋求平等。实际上，在矛盾冲突时，没有一个家长从内心真正愿意与孩子平等。迫于压力的平等，不可能解决问题。此时，家长可以强权，因为家长以其人生经历和阅历具备这个资本。

2008．6．14

第一百五十七篇（人类的本事就是改造自然）

过去的人讲究“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。春夏秋冬，四时佳兴。人类的本事就是改造自然

父亲年轻的时候就喜欢养花，充分地利用了家里的空间，犄角旮旯都放有花盆。让我印象深刻的是倒挂金钟和蟹瓜莲。倒挂金钟有垂丝般的花茎，如礼花怒放般满树悬垂，不仅好看，还颇具诗意；父亲亲手在仙人掌上嫁接的蟹瓜莲，往往在隆冬盛开，层层叠叠的粉红花朵，在那个没有花市的年代很吸引人的目光。

而我养花就显得随意，首先不是由小养大，而是去花市挑选一盆中意的，先高兴几日，然后任它一天不如一天。我知道花好看不好养，尤其我们一般人又不是专业花匠，不知如何伺候。今天欲家中装点，就会开车径直去花市，挑选几盆顺眼的，搬回家里，甭管放在哪里，甭管如何精心，这花铁定几日后就蔫头耷脑，一副气死人不偿命的态度。

吃一堑长一智。凡我亲自购花，一定要问卖花人此花秉性，如何才能回家后也尽职尽责。卖花人中有滑头的，就说：花怕懒人，也怕勤快人，不浇不行，水大了不行。实在人就说：这花就管几天，打了药的，你拉回家，药性一过，谁弄也不行。

我们急功近利的社会在养花这等小事上就暴露无遗。花本来是个再自然不过事物，过去的人讲究“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。春夏秋冬，四时佳兴。人类的本事就是改造自然，反季节作为，夏花冬开，自以为是。但在大自然看来，人类这点雕虫小技十分可笑，还不如塑料花来得真实。

2008．6．13

第一百五十六篇（“狗眼睛要摘除）

北京农业大学的宠物医院严格说是个教学基地，医生护士一看就专业得不行，进门先挂号，抽血化验拍片子，一套程序。然后医生表情凝重地对我说：“狗眼睛要摘除。”

今天在城市里星罗棋布的宠物医院水平参差不齐，混吃混喝的大有人在。我家奔儿奔儿受的是外伤，医院无法糊弄，不象狗打蔫犯病，开点儿小药，打发回家了事。北京农业大学的宠物医院严格说是个教学基地，医生护士一看就专业得不行，进门先挂号，抽血化验拍片子，一套程序。然后医生表情凝重地对我说：“狗眼睛要摘除。”

其实，我早就有思想准备，奔儿奔儿的左眼已悬挂在眼外，惨不忍睹，可我老婆听后大哭，无理地要求医生必须保住奔儿奔儿的眼睛。我记得医生为难地对我说：“玻璃体都流出来了，保住的可能只有百分之一。”

以我的经验这百分之一仅是个客气话。我知道那天的黑暗会改变奔儿奔儿的一生。随后我在手术单上心情沉重地签上了字，看着毛色无光的奔儿奔儿打了麻醉以后，象一个破布口袋一样撂在手术台上。医生和蔼地对我们说：“家属请出去。”

我们作为奔儿奔儿的家属在手术室门口的长椅上坐了很久，已是下半夜了，医生才走出手术室告诉我：“每天要打抗生素，抱回去吧！”

奔儿奔儿回到家的待遇可想而知，我把一个特大的羽绒枕放在床前，让它躺在上面，我在床上可以观察它的一举一动。第二天夜里，它居然起身找水喝，让我惊叹狗的生命力；失去半个世界的奔儿奔儿很不习惯，在屋里乱碰撞，疼得它直哼哼。三天以后，奔儿奔儿已开始适应新的生活。半夜我上厕所时，它还躺在大羽绒枕里一目了然地看了我一眼，它的眼神让我感到一些暖味；当我回到房间，钻进被窝时，惨叫一声，发现奔儿奔儿趁我不在之时，迅速地钻进我的被窝尿了一大泡。奔儿奔儿以为，让它受到如此不公平待遇的是我这个“家属”，必须报复，才能扯平。

2008．6．12

第一百五十五篇（奔儿奔儿）

一次，我带它在家门口的小马路溜弯儿，我在路北，它在路南，忽然开过一车，奔儿奔儿慌了，向我跑来，我只听嘭地一声，奔儿奔儿被车撞了。

我养的第一只宠物犬是天津买的，那时北京还没有宠物市场。我去天津买古董，回家的路上，看见一自由市场，几个人在卖小狗，我急不可待地下了车，凑了上去，最终的结果是挑了一只白白的，有着黑眼圈的没名小狗。回北京的路上，小狗还晕车，老是干呕，我只好停车让它缓口气。歇息的时候已是夕阳西下，余辉照着白白的小狗身上，让人生出不少怜爱。

我喜欢狗，相关故事一大堆，悲剧喜剧都有。几十年来狗很让我揪心，有狗的日子也显得乐趣多多。小狗买到家一定先要起个名字，思路窄，就叫奔儿奔儿，清脆响亮，琅琅上口。奔儿奔儿就在我们家一日日地长大。那时儿子还在上小学，每天放学回家的第一件事就是与奔儿奔儿摔跤，两个人都高兴地完成这一礼仪才罢手各做各事。

奔儿奔儿原来是不出屋的，拉屎撒尿在卫生间，虽有点儿味但也能忍。后来我偶尔带它出门走走，这一走一发不可收拾，每天不出门它就闹个不停。所以我每天下班后都带它走走，从不拴绳。一次，我带它在家门口的小马路溜弯儿，我在路北，它在路南，忽然开过一车，奔儿奔儿慌了，向我跑来，我只听嘭地一声，奔儿奔儿被车撞了。

后来的结局是我打“面的”打了110元钱，没有一个狗医生给看，都说这狗没救了。可它在我臂弯还活着，浑身颤抖，偶尔还睁开一只眼看我一下，我的一只羽绒服袖子都被血浸透了，最后从北京东四十二条开到颐和园后身北京农大医院，才救回了奔儿奔儿的命，但它失去了一只眼，从那以后它看世界只剩下一半了。

2008．6．11

第一百五十四篇（赵C出圈儿）

可赵C出圈儿了。估计这会儿赵A，钱B，孙C，李D，周E，吴F，郑G，王H等等都已在跃跃欲试了。中华传统文化此时受到了前所未有的挑衅。

报载一个赵C的人告公安局，而且赢了。想必赵C以及有赵C想法的公民都很高兴，个人名字想叫啥就叫啥的时代已经到来，个性化姓名给这个时代增添了不少色彩。

历史上给人起个名字也是挺犯难的事情。朱元璋小名叫朱重八，两个八；他爹叫朱五四，爷爷叫朱初一，曾祖叫朱四九，高祖叫朱百六……听着都晕，由于朱家多少代人都不识字，只好将就着起名，但还没出圈儿，没出中华文化这个大圈儿。

可赵C出圈儿了。估计这会儿赵A，钱B，孙C，李D，周E，吴F，郑G，王H等等都已在跃跃欲试了。中华传统文化此时受到了前所未有的挑衅。

法律虽没有规定不可以使英文字母作名字，那也不见得使用它就是合理。文化的严肃性在于它的传承，在于它的传承中寄托的民族情感，伤及赖以生存的文化情感不是件光荣的事情。

文化是什么，是一种约定俗成。我们古老的民族，在文化中设置了许多符合我们习俗、审美，伦理的优秀约定，在起名的问题上也没遇到过这样可笑的问题，中华民族的任何一员都起得出名字，可为什么到了这一代非要有人背离祖宗的文化？！我想，这个问题不是法律允许不允许，而是文化允许不允许！

文化具有尊严。历史上任何一个民族都在为文化的尊严而战。我们的文化积淀太厚，一百多年来连续糟蹋没人心疼，一个最为殷实的家庭，也架不住这么折腾。如果赵C们还珍惜自己是中国人的话，那完全可以改回汉字名，叫赵西、赵塞、赵呲都行。

2008．6．10

另：CCTV3《艺术人生》端午特别节目《铭记》的重播时间，初步定在6月12日（周四）上午10：10。此台节目偏长，90分钟，我是最后一个上台演讲的人。

第一百五十三篇（逻辑思维）

有主持人刁难三四岁的小孩：“你知道男厕所在哪儿？”孩子毫不迟疑地回答：“在女厕所旁边。”他的逻辑质朴不可挑剔的正确；

逻辑思维显然比形象思维复杂。形象思维差的人，模糊说个大概还没问题；逻辑思维差的人说话颠三倒四，可能听半天也听不明白。

逻辑训练比形象训练迟而漫长。它要撇开形象，摸索事物的规律，揭示事物的本质。这对孩子们是个难题。但人类摸索出一个好办法，先从简单算术开始训练，1+1=2，2×3=6，这要花去很大精力，才能让孩子有此抽象能力。

其实孩子有孩子的逻辑，看电视台的宝宝秀就清晰得看到这一点。比如，有主持人刁难三四岁的小孩：“你知道男厕所在哪儿？”孩子毫不迟疑地回答：“在女厕所旁边。”他的逻辑质朴不可挑剔的正确；主持人还不死心地又追问了一句：“那女厕所呢？”孩子立马说：“这还不知道，在男厕所的旁边。”

其实，逻辑的因果关系本身明确，只是被我们自己给耽误了。越来越多的人为障碍，让我们把逻辑搞得混乱。我经常被逻辑混乱的人搞得哭笑不得。跟一个没有逻辑的人对话实在不是开心的事。

逻辑本身是具有共性模式的思维基础，但生活往往不是这样，有人坚定地认为1+1≠2。胡搅蛮缠真像那个卖拐的小品。其实小品的创作者是有逻辑的，他们的逻辑就是没逻辑的人好被忽悠。

形象思维提供每个人想象发挥，表达感性，所以也叫艺术思维；逻辑思维要利用自己掌握的知识，推理判断出事物的本质，又叫抽象思维；生活中两者缺一不可。

2008.6.9

第一百五十二篇（一句好句子就给满分）

我是觉得小学作文每篇只要有一句好句子就可以给满分，只有这样，才能提高孩子们的作文兴趣。作文就是个说话，想怎么说就怎么说，顾忌越少，表达越好。

我们的思维有两个固定模式，形象思维、逻辑思维。那么表达思想也不外乎在这两个框架之下，说话写文章，每个人都会根据个人的感受与经验，尽可能地充分表达个人观点。

我们在形象地描述一件事物时，常常口舌费尽，还是感觉这种表达意犹未尽。我常常听有些人嘴里拌蒜地诉说一件只有他自己能听懂的事，还埋怨听者反应迟钝。尤其一个人先笑翻了，边拭泪边说他的不可笑的笑话时，我们只好礼貌地赔笑了事，完全是一出人生喜剧。

那么，我们如何锻炼自己的形象思维呢？小学时老师不厌其烦地让你多写作文，这就是形象思维的一般训练。问题可能出在评判作文的标准上，小学作文的优秀标准太高，依我现在的作文能力基本上没可能得满分。中心思想，段落大意，明喻暗喻，修辞比兴，甭说孩子，连中文系大学生都够一呛。

我是觉得小学作文每篇只要有一句好句子就可以给满分，只有这样，才能提高孩子们的作文兴趣。作文就是个说话，想怎么说就怎么说，顾忌越少，表达越好。从理论上讲，逻辑思维比形象思维难，但进小学后，大部分孩子就开始惧怕作文，显然是教育方法出现了偏差。

让孩子把看见、听见的事物讲清楚，继而把想象的事物讲清楚，就达到了形象思维的早期训练的目的。成年人不必为孩子们从中设障，要倾听他们天真无邪的表达，让他们的思绪在自由中飞翔，这才是形象思维最好的锻炼。每个人只有享受了形象思维带来的乐趣，才能调动思维的主观能动性。

2008.6.8

第一百五十一篇（疼，但你要坚强！）

我怕打针而身体产生条件反射，完全是护士善意的谎言所致。

小孩儿很少有不怕打针的。今天得个病去医院，医生最愿让病患输液，俗称打吊针。打吊针严格意义上讲不能算是打针，遇上技术好的护士确实可以做到一针见血，而且丝毫不疼。

对我来说，即便护士手重，扎得疼了，也还是能忍受，原因是你能看见护士下手，心中有准备。我怕的是打屁针，从小就特怕，思来想去是小时候屁股打针留给我的印象太恶劣，程序上就很恐怖，护士麻利地从白盘子上拿起一个针筒，又从白纱布上一排针头随意挑出一支，安上，灌满药之后，向天空滋一下，然后说：“脱裤子，趴好！”

我清楚地记得我第一次还怯生生地问过护士：“阿姨，打针疼吗？”护士坚定地告诉我说：“不疼，一会儿就好！”

那一针青霉素使我整个屁股一条腿疼得找不着北，叭在床上半天起不来身，回家的路上拉了胯一样一瘸一拐。我真不知护士如果说疼是啥样感觉。从那以后，只要打屁针，从开始消毒起，我屁股的肌肉就不停地抽搐，紧张得硬板一块。

我怕打针而身体产生条件反射，完全是护士善意的谎言所致。我们的教育误区就是这样一点一滴积累的，当孩子无法分出谎言的善意与恶意时，谎言就是谎言，谎言的直接后果是失信。但中国传统文化中，从不愿意直接面对不利后果，总以为缓冲，拖延，吞吞吐吐都可以使不利向有利转化，以求获得短暂的满意。

美国护士也打针，也面对孩子，遇到相同问题时，美国护士回答是这样：“疼，但你要坚强！”

2008．6．7 夜

第一百五十篇（回鞘无声）

高手一定平视对方，寒光一闪后，刀（剑）回鞘；若再高，手不抚鞘；若更高，则回鞘无声。

古人讲义气最爱说的话是“路见不平，拔刀相助。”我们的武侠文化中动不动就拔刀先比划一下，看能不能威慑住对方；一语不和，刀光剑影，血肉横飞，然后再一笑泯恩仇，套路大抵都差不多。

所以，武侠作品有个特土的情节被滥用，就是看侠客们谁拔刀拔剑眼疾手快，比的是个速度。往往冤家路窄，二人分外眼红，拔刀（剑）直刺对方眉心，先下手为强，另一个被迫手抚刀（剑）鞘，一副手脚慢了却大义凛然的样子。

每当我瞥见这类镜头心里总是好笑，一看就不是高手，两个生瓜蛋子。自古高手比刀（剑）速度自有套路，没人拿刀剑出鞘比试，高速出鞘乃武林初级手段，与厨师切白菜萝卜平起平坐，不算什么技艺。

高手碰面，若威慑对方，只一招即可退敌。刀（剑）出手，比的是回鞘速度。高手一定平视对方，寒光一闪后，刀（剑）回鞘；若再高，手不抚鞘；若更高，则回鞘无声。

我们老说境界，比刀剑之速，还有什么境界比回鞘无声高？从这一角度讲，思考问题完全可以逆向行驶，常规的思维一定循规蹈矩，缺乏新意。武林界都是咋唬者平庸，手段不高就要靠大嗓门咋唬，我们每个人害怕的时候也会高声。

可惜，我们今天的社会还停留在比拔刀（剑）的水平上，没见过高手，所以自得其乐，自曝其丑。满视野的武侠英雄，绿林好汉们少有哲学意识，以为一剑封喉乃称雄绝技。我曾遇一自称无剑亦可封喉之徒，脱去鞋袜，其异味使半径九米之内任何人喉咙立刻肿胀窒息。

2008．6．6